صفحه 36 قرآن کریم - تفسیر آیه سوره بقره

 *نصف برای خدا, نصف برای شیطان!*

در ۶ جای قرآن, خداوند متعال پس از بیان احکام و قوانین الهی می فرمایند: "تلکَ حُدودُ الله": اینها مرزهای خدایند!

بقره ۱۸۷, ۲۲۹,۲۳۰ و نساء ۱۳ و مجادله ۴ و طلاق ۱

منظور از این عبارت, این است که: این قوانین, خطوط قرمز بین تفکر الحادی و تفکر الهی است و کسی حق ندارد فرآورده های تفکر الهی و تفکر الحادی را با هم مخلوط کند و جامعه ای نیمه الهی_نیمه الحادی بسازد.

نتیجه این کار عذاب دردناک جهنم است.

وَتِلْکَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْکَافِرِینَ عَذَابٌ أَلِیم (مجادله ۴)

این ها مرزهای خدایند، و براى کافران عذابى دردناک آماده است.

برگرفته از تفسیر "بیان قرآن" (تفسیر سوره مجادله امام خامنه ای)

صفحه 35 قرآن کریم - تفسیر آیه 220 سوره بقره

: *مصلح کیست؟! مفسد کیست؟!*

یکی از مشکلاتی که همه جوامع بشری با آن مواجه اند, پنهان شدن فساد در زیر پوشش اصلاح و مفسدین در لباس مصلحین است. 

این حربه توانسته است بسیاری از جوامع را به پرتگاه فساد و گمراهی سوق بدهد.

خداوند برای مبارزه با این مشکل عظیم, پیامبران را ارسال کرده است و پس از پیامبران, امامان معصوم را به عنوان نمادهای هدایت به جامعه معرفی کرده است.

پیامبران و امامان, بیشترین توانایی شناخت فساد و صلاح را دارند, چون به منبع عظیم علم الهی متصل اند و یکی از چیزهایی که خدا به آن علم دارد, علم به فساد و صلاح مسائل و مصلحین و مفسدین است.

والله یعلم المفسد من المصلح (بقره ۲۲۰)

خدا خرابکار را از اصلاحگر باز مى‌شناسد.

صفحه 34 قرآن کریم - تفسیر آیه 216 سوره بقره

*مصلحت تراشی برای گریز از پیکار!*

مسلین در برابر حکم "وجوب قتال با دشمنان اسلام"دو دسته شدند.

1⃣اکثریت جامعه, قتال و پیکار را ناخوش می داشتند.

2⃣ولی زبدگانی همچون علی (ع) و حمزه و جعفر و... مشتاق قتال در راه خدا بودند.

ولی به این دلیل که اکثریت جامعه در زمره ناراضیان از این حکم الهی بودند, قرآن کریم, کراهت را به همه جامعه نسبت می دهد.

کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ کُرْهٌ لَکُم (بقره ۲۱۶)

جنگ بر شما مقرر شد، در حالى که آن را ناخوش می دارید.

علت نارضایتی مردم چه بود؟

مصلحت تراشی! با خود فکر می کردند که: 

ما از لحاظ نفرات و تسلیحات, از دشمنان در درجه پایین تری هستیم. پس صبر کنیم و خود را قوی تر کنیم. بعد به جنگ برویم.

ولی خداوند این مصلحت تراشی ها تخطئه می کند و می فرماید: 

خیر و مصلحت شما در نبرد و پیکار با دشمنان است. ولی شما نمی دانید!

هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ ... وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (بقره ۲۱۶)

 تفسیر المیزان ج ۱و۲ ص۴۳۵ و ۴۳۶

صفحه 33 قرآن کریم - تفسیر آیه 214 سوره بقره

 *مسیری پر درد!*

مسیر سعادت و سیر به سمت تکامل, پر است از رنج و محنت.

و این محنتها و مرارتها, مخصوص امت نبی اکرم (ص) نیست و در امتهای پیشین هم جاری بوده است.

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَأْتِکُمْ مَثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِکُمْ  (بقره ۲۱۴)

آیا پنداشته‌اید که داخل بهشت مى‌شوید در حالى که هنوز سرگذشت آنها که پیش از شما گذشتند به سراغ شما نیامده است؟!

آیه ۲۱۴ سوره بقره سه نوع مرارت را معرفی می کند.

1⃣ الْبَأْسَاء : سختی هایی که از خارج از نفس آدمی, به او وارد می شود. مثل: مشکلات مالی و به خطر افتادن مقام و اهل و عیال و امنیت

2⃣ الضَّرَّاء: سختی هایی که به جان و تن انسان می رسد. همچون: جراحت و قتل و بیماری

3⃣ زِلزال: اضطراب

مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا (بقره ۲۱۴)

به آنها بَأْسَاءُ ُ و ضَّرَّاءُ و زِلزال رسید.

ولی پایان این همه سختی, نزول نصرت الهی و رسیدن به فتح و پیروزی است.

 أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِیب (بقره ۲۱۴)

آگاه باشید که یاری خدا نزدیک است.

تفسیر المیزان ج ۱و۲ ص۴۳۱

صفحه 32 قرآن کریم - تفسیر آیه سوره بقره

ظاهر برخی منافقین ، آکنده از نمادهای انقلابی گری و حزب اللهی است و وقتی جامعه انقلابی آن ها را می بیند، دلگرم و خوشحال می شود. شعارشان عدالت خواهی و آزادی طلبی و معنویت گرایی و... است.

ومن الناس من یعجبک قوله فی الحیاة الدنیا (بقره ۲۰۴)

و از مردم کسى است که گفتار او در باره‌ى زندگى دنیا [و پارسایى‌] مایه اعجاب و خوشحالی توست.

ولی اگر از طریق بعضی نشانه ها و کدها  راهی به باطن و سریره آنها پیدا شود، می فهمیم که نه عدالت را می پذیرند و نه آزادی را بر می تابند و نه بویی از معنویت برده اند.

 وهو الد الخصام (بقره ۲۰۴)

 و حال آن که او لجوج‌ترین دشمنان است.

 و هنگامی که قدرتی به دست آورند و اداره امور جامعه به دستشان بیفتد، سعی از ایجاد فساد در ارض خواهند کرد.

واذا تولی سعی فی الارض لیفسد فیها (بقره ۲۰۵)

و چون به مقامى رسد بکوشد تا در زمین فساد کند.

 برگرفته از تفسیر المیزان ج ۱و۲ ص ۳۸۴ و ۳۸۹

صفحه 31 قرآن کریم - تفسیر آیه سوره بقره

*ولایت اهل بیت(ع) تنها راه رسیدن به رضوان الهی*

امام صادق (ع) در مورد آیه "ربنا آتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار" فرمودند:

حسنه دنیوی، وسعت در روزی و خوش اخلاقی  و حسنه اخروی بهشت و رضوان الهی است.

رضوان الهی آن چنان پرارج و بلند مرتبه است که خداوند می فرمایند: رسیدن به رضوان الهی، برتر از به دست آوردن باغ های بهشتی است.

وعد الله المومنین والمومنات جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ومساکن طیبة فی جنات عدن ورضوان من الله اکبر ذلک هو الفوز العظیم. (توبه ۷۲)

خداوند به مردان و زنان با ایمان، بهشت‌هایى را که از پاى درختانش نهرها جارى است، که همیشه در آنند و سراهایى پاکیزه در جنات عدن وعده داده است، ولى رضوان خدا [از همه‌] برتر است، این همان کامیابى بزرگ است.

رسیدن به رضوان الهی تنها و تنها یک راه دارد و آن چنگ زدن به شجره طیبه ولایت اهل بیت (ع) است.

امام هادی (ع) در زیارت جامعه کبیره می فرمایند:

بکم یسلک الی الرضوان.

تنها به وسیله شما اهل بیت می توان به سمت رضوان الهی سلوک کرد.

 تفسیر نورالثقلین ج ۱ ص ۱۹۹

صفحه 30 قرآن کریم - تفسیر آیه 196 سوره بقره

 *تا کفر و شرک هست مبارزه هست!*

قاتلوهم حتی لا تکون فتنة ویکون الدین لله (بقره ۱۹۶)

خداوند می فرمایند بجنگید تا دیگر "فتنه‌"اى در عالم باقی نماند و  فقط خدا پرستیده شود.

علامه طباطبایی می فرمایند: منظور از فتنه در این آیه "شرک" است.

پس: *تا کفر و شرک هست مبارزه هست و تا مبارزه هست ما هستیم.* (پیام امام خمینی به مناسبت پذیرش قطعنامه ۵۹۸)

 تفسیر المیزان ج ۱و۲ ص ۳۶۰

صفحه 29 قرآن کریم - تفسیر آیه 189 سوره بقره

ابن کواء به محضر امیرالمومنین آمد و عرض کرد:

منظور از "بیوت" در این آیه چیست؟

وَ لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا (بقره ۱۸۹)

و پسندیده نیست که از پشت خانه‌ها به آنها داخل شوید، ولى پسندیده راه کسانى است که پروا مى‌کنند و از درها به خانه‌ها درآیید.

امیرالمومنین (ع) فرمودند: ما اهل بیت, بیوت و خانه هایی هستیم که خداوند امر فرموده که درهای آن وارد شوند. 

پس هر کس با ما بیعت کند و به ولایت ما اقرار کند, از درب آن خانه ها وارد شده 

و هر کس با ما مخالفت کند و گمان کند که دیگران برتر از ما هستند, از پشت به آن خانه ها داخل شده است و از راه راست الهی منحرف شده است.

 تفسیرنورالثقلین ج۱ ص ۱۷۷

صفحه 28 قرآن کریم - تفسیر آیه 183 سوره بقره

اندک اندک زمزمه های مناجات شعبانیه بر لسان مخلصان درگاه حق روان می شود: 

الهی هب لب کمال الانقطاع الیک

خدای من! هدیه می خواهم! "انقطاع کامل الی الله" را به من عطا کن!

امام خمینی فرمودند: "تمام صفات وارسته انسانی در انقطاع کامل الی الله نهفته است."

راه رسیدن به این انقطاع کامل الی الله, روزه ماه رمضان است.

کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ ...لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ (بقره ۱۸۳)

روزه داشتن بر شما مقرر شد... باشد که با تقوا شوید.

صفحه 27 قرآن کریم - تفسیر آیه 179 سوره بقره

*قصاص, حکمی در راستای تقوای اجتماعی*

تقوا یعنی "محافظت کردن"

گاهی این محافظت, جنبه فردی پیدا می کند و افراد باید از خودشان در برابر حملات شیاطین محافظت کنند. مثلا نماز بخوانند و شراب نخورند و...

ولی در بسیاری از موارد, افراد برای در امان ماندن از حمله شیاطین, باید جامعه شان را در برابر هجوم های شیاطین واکسینه کنند. به این واکسینه کردن جامعه, تقوای اجتماعی می گویند.

یکی از مهمترین قوانین اسلام در راستای واکسینه کردن جوامع, حکم قصاص است, چون  قطع کننده ی غده های فساد از پیکره جوامع انسانی است.

وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاةٌ یَا أُولِی الْأَلْبَابِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ (بقره ۱۷۹)

اى خردمندان! در حکم قصاص, برای شما حیات و زندگانی وجود دارد. باشد که با تقوا شوید.